因此，数字化对摄影的影响，分为两个部分，或者说是两个信息传播的系统：一个是拍摄（摄入）和修饰（输出）；另一个是编辑传播和印刷。数字技术对摄影的影响涉及第一个系统，即对拍摄的操控性提供了更大的自由、对后期的修饰提供了更多的便利性。由此极大地提高了照片的艺术表现力，但这并非是对摄影的否定，恰恰相反是对其表现力的极大促进。影响更大者则在于编辑、传播和印刷系统。所以如果承认了摄影的虚构，等于以电脑彻底否定了摄影的存在，而摄影之所以不可能被解构，其根本原因就在于人的视觉感知的需要不可能消亡，人类只要还需要眼睛来看，就必然有视觉对图像的需要，图像包括主观想象的，更包括自然存在的，电脑可以制作出想象的图像，但却无法制作出客观的图像。摄像头也好，联网的照相机也好，都必须是透过镜头拍摄出影像，才能在电脑上显现出客观的影像。况且它们都只有监视或视频交流的作用，对艺术照片的拍摄没有任何意义，“摄影的生命是逼真，是诚实，是简洁，并不如文章和诗词可以杜造，可以幻想，足不出门，就可以写尽天下事。摄影，非身历其境，不能得其秋毫”[13]。对客观的美景（包括人自身）而言，摄影永远是至高无上的主宰，电脑只能是为其服务的奴仆。

因此，数字化和网络对摄影的最大影响在于其结果，即照片的编辑和传播上，本雅明时代艺术作品的机械复制，仅限于纸质的传播，即照片的冲印、书籍和杂志的印刷，其影响的范围和传播的速度都有所限制。而现今数字化技术在照片的编辑方面、网络在照片的传播方面的便利快捷，及其对社会影响之深远，都远非机械复制时代可比，而且因为网络的缘故，彻底打破了照片传播的时空限制，一张照片顷刻就可以传遍全球。但这些与摄影的艺术作品本身无关，只是照片的社会化的运用，对此前贤多有论及，如本雅明、苏珊·朗格、罗兰·巴特，特别是维兰·傅拉瑟（Vilém Flusser）（《摄影的哲学思考》）等等。需要提出的是，所谓的读图时代、影像的消费、娱乐时代、大众狂欢、广场文化等与数字化科技是互为因果的，生产固然为消费提供对象，但消费却为生产提供需要。数字化及其影响正是后工业社会及后现代文化的结果，数字化不过是其中一个重要的组成部分。

（二）数字化摄影的悖论

看图时代的到来从根本上改变了人们交流信息的方式，也由此改变了个人在这一过程中的主体地位。柯达在为其相机作的广告中称：“您只需按下快门，其余的由我们来完成。”[4]67这在当下的数字化时代成为真正的现实，或者说具有更大的意义。在此需要讨论的是手工操控与科技手段之于摄影的悖论问题，即摄影的科技程度越低，操作就越复杂、越受限制，而摄影者的主体性却越高；摄影的科技程度越高，操作越简单、越便利和自由，而摄影者的主体性却越低。

传统摄影中科技程度低，摄影者所受的限制很多，由此，要想拍出一张合格的照片，摄影者就必须以自己的技术去克服这些限制，诸如测光、曝光、对焦、胶卷的速度等前期的拍摄及后期照片的洗印，都必须自己测算、操作。“随着照相机变得越来越复杂，越来越自动化，敏感性越来越高，有些摄影家便试图解除自己的装备……他们更乐意让自己局限在前现代照相机技术控制的范围以内——那是一种更简陋、能力不那么强的机器……对许多摄影家来说……不使用怪七怪八的设备已经成为一种荣耀。”[4]140在此，摄影者是操纵这些科技条件的主人，一切都是他心智的结果，也正是由此，他对科技的依赖程度也就越低，从而体现出更高的主体性，而这种神乎其技的结果，都要在照片印制出来以后才能显现出来，从而显示出传统摄影的神秘性，也正是由此人们赋予传统摄影以更多的艺术性，即更多的手工操作。

数码摄影中科技程度较高，一方面，摄影者所受的限制少，不论是前期的拍摄，还是后期的打印，都不需他测算和操作，自有相机和电脑为其代劳；另一方面，他操控相机的自由度，即主体性也相应地得到了极大的提高，从而为创作带来了极大的便利。也正是由此，他对科技的依赖程度就越高，从而体现出更少的主体性，在这里，他不是这些高科技的主人，而是其奴仆，一切拍摄并非是他心智的结果，而仅仅是相机程序的某种许可而已。摄影就是给无限的杂多以一个符号形式，即赋形。维兰·阿拉瑟称，“技术性图像是由机具制做出来的”[14]41，“机具”就是改变一个物体形态的东西，而“在如此做的过程中，改变了这些物体的原有形态，而给予新的形体：换句话说，工具‘赋予物体形体’……这种生产性的、赋予形体的行动叫做‘工作’，而其结果叫做‘作品’”[14]42，如皮鞋就是对牛皮赋形的结果，而机具就是加工自然的机器及相应的各个层次的文化系统，如相机就是拍摄图像的机器，它有其相应的工业系统（程式）、社会系统等等[14]63。人并不是用照相机在拍照，相反倒是人受照相机这一机具及其程式的规定在做着它们规定的事[14]45。人类的一切文明都是一个赋形的过程，并且要受机具的制约。因此，照片并不是与自然直接同一的，而是人对自然加工的产品，但这个加工并非是主体自由的体现；恰恰相反，它是机具及其一系列工业及社会程式对人的命令，这就是数字化对人的形而上的异化。表面上看起来，似乎是他在操纵这些机器，但实际上是机器在操纵他。他不过是各个程式命令的实际执行者，高科技的相机有它固有的程式；后期制作也有它固有的程式；相应的工业生产及其消费也有它固有的程式；甚至整个社会的程式也莫不在规定着摄影的行为，如旅游，带什么相机、镜头、有哪些拍摄对象、怎样取景构图、相机具体的设置，以及后期的制作等等，无不有具体的教程。实在可以说不是摄影者在拍摄和打印出一张照片，相反是照片通过他而表现自己。

文章来源：《数字技术与应用》 网址: http://www.szjsyyyzz.cn/qikandaodu/2021/0126/1102.html