商品经济的发展，数字的自然空间形态转为社会空间形态，自然劳动转为社会劳动，天然共同体转为虚幻的共同体，人由依赖人的存在状态转为依赖物而存在，以物权定义人权，人获取一定的人身自由，但也造就生存的异化性，建构人类的物化生存方式。在资本主义的工业社会中，“商品的变成世界，这也使世界的变成商品”③[法]居伊·德波：《景观社会》，张新木译，南京：南京大学出版社，2017年，第37页。，数字的社会空间形态构建社会化的劳动，以利益关系为核心的虚幻的共同体取代天然的共同体，人确保对自身私有财产的占有权，人不再信赖主观的人，而是依靠客观的物，以物权规定人权，人依赖于外物而生存。“以货币为目的的财富生产提升了个人关系和个人能力的普遍性和全面性，却也使货币获得了全面控制个人关系和个人能力的特权。”①邓伯军、谭培文：《从财富形态的演变看财富哲学话语体系创新思路》。个人的劳动时间被资本家占有，资本家通过数字计算强化对劳动者的剥夺力度，劳动者生产的商品越多，越为自己生产的商品所控制，人由物所占有，主体性被抽象化。当工业资本主义发展到数字资本主义，“资本主义进入数字化生存，伴随着资本积累而来的却不是劳动者财富的增加，而是劳动者相对贫困的积累”②蓝江：《数字异化与一般数据：数字资本主义批判序曲》，《山东社会科学》2017年第8期。。在虚幻的共同体中，资本家借助数字技术隐蔽地占有剩余价值，个人难以意识到数字的异化性，在资本家的操纵下开展生产生活。个人在使用企业开发的软件时被强制同意公开自身的数据信息，资本家可以借助数字技术在共同体中生产固定的数据信息，引导个人的行为，控制民众的选择，让人相信自己可以自主判断，事实是在有预设的制造空间中进行虚假化自主选择，数字镜像自行开放，社会拟像愈演愈烈。且个人在日常生活的休闲时间中亦生产着数据信息，并被资本家无偿占据，被资本家读取、处理、研判，借以依据分析结果对个人输出虚假的“休闲”商品，规训个人的消费行为。个人处于数字景观中，成为数字技术的附属，被数据所包围、控制、规化，为数字技术所异化，技术奴隶主义显现。在社会主义的工业社会中，数字的社会空间形态推动社会劳动的发展，建构以人民群众利益为核心的社会主义共同体，代表人民的根本利益，确证人民的私有财产，反映人民的利益诉求，然而，由于生产力发展的局限，社会主义共同体中的人还未能突破物化的依赖关系，个人仍通过出卖自己的劳动力创造商品，生成自我价值，实现自身存在，人仍被物所异化，“以物权界定人权，势必以物的形式去追逐社会权力，势必导致物的拜物教”③邓伯军：《马克思恩格斯劳动哲学中的社会身体问题研究》，《天津师范大学学报（社会科学版）》2019年第3期。，人由物确证自身的存在，物权赋予个人独立的主体地位的同时亦使人获取抽象主体性，未能得到真正的自由，只能在日常生活中沉沦。随着生产力的发展，数字技术的推进，“在技术的全面宰制下，资本(数字)借助于信息和技术获得了越来越多的独立性和个性，而作为劳动者的人却越来越丧失了独立性和个性，越来越成为数字的奴隶”④邓伯军：《马克思恩格斯劳动哲学中的社会身体问题研究》。。为了改变资本主义社会共同体的数字技术奴隶主义，建立以符合全人类利益的共同体即人类命运共同体，转变数字技术的资本主义运用形式，强化数字技术的社会主义运用形式，促使人人成为数字技术的主导者，都是数据信息的生产者和占有者，免于形成数字技术的压迫性，消除数字资本的操纵性，解构数字劳动的异化性，祛除现今世界的数字鸿沟，推动全人类的自由化、和谐化、共赢化发展，人将逐渐避免以外物确证自己的存在，不断占有自己的本质，挣脱物化的生存方式，推动自由的建构。

数字的自然空间形态向社会空间形态的转变，数字成为人生产生活的重要环节，人对数字的把握继续深化，推动人的理性能力的成长，数字化本身就是理性化能力的生产过程。数字时代，工业化的现实空间将与数字化的虚拟空间相结合，二进制思维中介系统以数字方式表达和构成事物的关系，营造数字空间，人的活动通过数字之网相互联结，打破传统的可能性与现实性的分界，突破传统的理性思维框架，扩展人的理性思维空间。人由利用数字直观事物发展到对其进行抽象分析，在纷繁复杂的计算过程中增进自身的比较、解析、综合、抽象与概括等理性能力，人的思维进入探寻认识本身的理性阶段，个体意识从共同体意识中独立，构建思辨理性，强化理性可控，推动形式抽象转向逻辑抽象，促进理性能力的成长。当数字的演算越来越庞杂、精细、高深，人重视依靠数字技术进行陈述、推导、演算等，深化发展人的数理逻辑，逻辑抽象日益成为感知结构的核心要素，人对事物的认知不断透彻化，对世界的解释越来越概念化，形成具有更高抽象度的理智符号。数字技术的发展加深人对事物的理念认知，实现由“象”到“念”的转化，增强人的工具理性和价值理性，推动理念抽象的发展，提升人对现实和虚拟时空的感知，有效开发人的理性能力。可知，为了适应社会化大生产或数字化的需要，人持续提升自我的觉察、综合、分析、判断、反思等能力，人的理性能力逐渐呈现高层次性，摆脱低水平的直观思维，走向高水平的抽象思维。但在虚幻的共同体中人的理性能力的成长将受到资本的影响，为工业资本或数字资本所控，日益丧失自身的反思、批判、创新等能力，“只能在权力场的阈限内展开有限的认知活动”①白刚：《数字资本主义：“证伪”了〈资本论〉?》，《上海大学学报（社会科学版）》2018年第4期。，未能真正推动人的理性能力的自由成长。为了改变在虚幻的共同体中理性能力发展的局限，主张建构人类命运共同体，重视肯定人类的自身价值，强调每个人都是数字技术的应用者，都能借助数字技术深化自身的概念思辨、分析综合、逻辑推理、反思批判、创新发展等理性能力，增强人与人之间的交往理性、价值理性、实践理性自觉，持续提升个人的认知自由、道德自由、审美自由等，用理性的方式改善人类的生存世界，致使人不仅能把握和改造经验层面的现象世界，还能深化把握和改造超验层面的精神世界，更精确地掌握世界和自我的本质特征，推动人的理性能力的自由化成长。

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