正义是人类不断追求的价值取向，数字不仅是记录社会生产生活的记数工具，作为社会现实的反映，还蕴涵价值理性，数字与正义具有内在的关联性。通过对人的依赖关系阶段的数字符号进行价值考量，批判数字的非正义现象，关注数字的正义性问题。在血缘共同体中，由于生存活动的单一化，原始人类只需简单地记录共同体所拥有的物品和人口数量等，主要利用自然身体和自然物品开展计数活动，“数”的理念同等地被共同体的人所分有，自然“数”造就自然劳动，促使自然物质资料亦平等地被共同体人所享有，似乎不存在剥削性和压迫性。但在血缘共同体中的数字正义具有形式性，数字的共享只是共同体式的共享，共同体成为个体存在的前提，数字旨在为共同体的生产生活服务。且运用数字进行分配资源的依据是个人在共同体中所处的社会地位，氏族首长和成员的分配并不与劳动贡献全然挂钩。故原始时期的数字只是获得共同体式平等，并没有实现个人的实质性平等，且共同体与共同体之间相互斗争，具有非正义性。因此，原始血缘共同体的数字只具备形式化的正义，缺乏实质性的正义。随着社会生产力的发展，人类摆脱血缘共同体走向地域（或宗族）共同体，社会分化为奴隶和奴隶主、农民和地主（或领主）的对立阶级，数字呈现等级性。数字蕴涵着等级思想，如“九”作为最大的个位数，具有最高统治的象征性，彰显皇帝意志凌驾于一切之上的权威性。“到了奴隶社会的末期，中国的计算按等级的思路已经发展到24位。”①文武：《奴隶社会的数学》，《珠算与珠心算》2004年第2期。数字存有“千、百、十”等位级，表明人类共同体的等级制，人被划分为不同的等级，而低位级的数学进化到高位级，显示社会低等级的人需要服从于高等级的人，人与人之间呈现不自由和不平等样态。且在地域（或宗族）共同体中占主导地位的阶级奴隶主、地主（或领主）出于实现和维护统治的目的运用数字记数，根据相关计算结果调整治理行为，规训奴隶或农民的劳动活动，数字成为其强化统治的工具，是压迫奴隶或农民的手段。显而易见，在数字的自然空间形态中，自然数字的阶层化构建天然共同体的分化结构，逐步强化阶级的对立性，统治阶级的专制统治侵入人的生产生活和日常生活，自然数字创制的社会关系是以血缘制或地缘（宗族）制为基础的人身依附关系，等级、压迫、控制等权力关系在空间中被结构化、被再生产、被固定化，数字总体上呈现非正义状态。

二、数字的社会空间形态

在物的依赖关系阶段，人的生产能力的发展改变人类时间的存在方式，自然时间被社会时间取代，促使数字的自然空间形态转变为社会空间形态，数字技术逻辑凸显。19世纪以来，自然数字不断演化，由自然数转为实数、虚数、复数、四元数、狭义数和广义数等形式，数的概念持续向前发展。随着计算机的出现，互联网的发展，数字由符号走向技术，通过把图、文、声、像等信息转化为计算机能够识别的二进制数字“0”和“1”，进行运算、加工、存储、传送、传播、还原，对相关数据信息开展编码、压缩、解码等，推动数字技术的建构。数字的计算公式、方法、工具等都实现大幅度转变，突破简单的运算形式，转向复杂化的智能运算形式。工业革命后，商品经济的发展，信息技术的开发，“比特”构筑的世界取代“原子”组成的世界，不断压缩时空，数字营造的虚拟世界“表现一种再现的或人工的世界，一个由我们的系统产生的信息和我们反馈到系统中的信息所构成的世界”②[美]迈克尔·海姆：《从界面到网络空间——虚拟实在的形而上学》，上海：上海科技教育出版社，2000年，第79页。。数字的虚拟世界并不是虚幻世界，而是与现实世界并存，共同组建成为人的此在世界。故在数字时代中，数字符号成为数字技术，人能够利用数字技术解决市场的无序化、滞后化、盲目化等缺陷，科学引导社会市场的活动，有序调整市场主体的行为。然而，数字技术的发展使社会简化为最简单0/1程式，将物质还原为芯片和显示器，一切格式化、数据化、程序化，数字将建立冰冷化的世界，人的多样性日渐消解，同质化现象持续发展。企业家通过占有相关数字资源，对数字产品进行深化加工，实现数字商品的使用价值，最大限度地获得剩余价值，强化对劳动者的剥削力度。数字技术亦将可能营造景观化的真实，数字制造需要，需要决定生产，物质生产在数字制造的假象和操控下开展，真实世界被数字世界所取代，数字镜像现身在场。为此，当数字技术逐渐成为社会的主导技术，为数字资本所控，数字霸权逻辑生成，数字的隐性控制将造就更深层次的技术奴役，人被数字技术操纵，在数字景观中沉沦。可知，数字时代，数字演化为技术本身，服务于社会的数字化，增强人对世界的去蔽化，但数字在强化人对世界的解蔽过程中也起着遮蔽世界的作用，人将在真实世界中迷失自我，丧失发展的自由性。

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