很有意味的一个现象是，许多网络文艺的创作者运用网络所提供的强有力的艺术之“笔”对网络本身进行着技术批判。这就好比在电影《科学怪杰》中，主创者用现代科技手段营造了震撼人心的视听效果，但这不是在彰显科技的无所不能，而是在借此对科技理性进行批判：科技是人的欲望的延伸，人类欲望的膨胀使得许多科技“非人化”。网络文艺中类似的批判具有深意，也产生了堪称经典的艺术作品。2014年，一位法国设计师在一款大型游戏中运用数字化手段表现几十年后在巴黎的人类情状：整个城市已经被虚拟现实所掌控，人类成为被设在社交网络和地图定位的符号，人类彼此之间可以定购、贩卖或交换个人记忆，整个世界成为虚拟性的存在。游戏场景中带有末世之感的巴黎城区给人带来强烈的震撼。由这一悖论可以看出，网络的技术性，完全可以服务于作品艺术性的提升。如果说目前对高科技的滥用，使得有些网络艺术仅夺人耳目而无法深入人心、类似杂耍的话，那么，我们完全可以期待，在不久的将来，互联网上的种种高科技手段，会像我们被操纵身体的一个部分一样，被得心应手地使用。一百多年前的电影便是杂耍，而今天谁又能怀疑这是一门艺术？就网络文艺而言，这一过程的转化，需要的是在对技术理性保持应有审慎与警惕的同时不忘艺术的本体性。

著名传媒学家麦克卢汉曾经断言：“任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境。”[8]纽约精神病学家戈德堡提出的“互联网痴迷错乱”（Internet addiction disorder），恰好也证明了今天的人类已与互联网水乳交融，互联网成为不能摆脱的生存方式。今天的文艺已经身处于互联网的战车之上，网络文艺需要做的，不是跳下战车，让文艺往回转，而是更好地驾驭这一战车，让文艺成为新时代的新文艺。因为，文艺本身就是整个社会的一个有机组成部分，同时，它也只有作为整个社会的一个有机组成部分，才有源头活水，它才会像安泰一样，从大地中汲取源源不断的力量。

注释：

[1]姚炯：《严肃遭遇流行——许忠执棒〈魔兽世界〉视听交响音乐会》[EB/OL]. l，2008年7月2日。

[2]梅红等编著：《网络文学》，西南交通大学出版社2010年版，第123页。

[3]参见欧阳友权等著：《网络文学论纲》，人民文学出版社2003年版，第329页。

[4]滕守尧：《审美心理描述》，四川人民出版社1998年版，第76-91页。

[5]《高学历人群最爱读什么？网络文学！》， lEB/OL].，2011年11月11日。

[6]本雅明：《迎向灵光消逝的年代——本雅明论艺术》，广西师范大学出版社2004年版，第34-35页。

[7]转引自孟繁华：《网络文学：游戏狂欢还是“革命”》，《中国教育报》，2004年11月4日。

[8]马歇尔·麦克卢汉：《理解媒介——论人的延伸》，商务印书馆2000年版，第25页。

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